بسم الله الرحمن الرحيم
لكل من يعتقد ان نظام بشار الاسد افضل من اليهود
جاء الافراج قبل ايام عن رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني ورئيس كتلة حماس التشريعيه السيد عزيز الدويك من قبل سلطات الاحتلال الاسرائيلي ، جاء ليضيف دليلا اخر ان ان تلك السلطات هي ارحم والطف بعشرات المرات من نظام بشار الاسد الذي هو امتداد طبيعي لنظام ابيه من قبله المستشيط في الظلم والقهر واذلال الشعب السوري بكامل الوانه واطيافه .
لو قارنا بين الاخ الدويك ومن هو في مرتبته من الاخوان السوريين او اي معارض سوري اخر مثل رياض الترك الذي قبع اكثر من17 عاما في سجون الاسد الاب ، لوقارنا بين الحالتين لوجدنا الفرق الهائل بين تعامل اليهود مع من يعارضهم ويهدد كيانهم وهو هنا حماس وقادتها ، وبين من يعارض نظام عائلة الاسد سواء الاب او الابن ، ولراينا العجب من ان اليهود اكثرانسانية ورفقا بمعارضيهم وسجنائهم من ذلك النظام الوقح .
ففي تعامل اليهود من السجين نجد انهم يسمحون بالزيارات المنتظمه لاهله وذويه بينما لا يسمح نظام عائلة الاسد بذلك الا في حالات قليله وغير منتظمه ، ويتوفر للسجين عند اليهود امكانية الاتصال باهله عن طريق الهاتف ، ويشاهد التلفاز ليعرف ما يجري في العالم من حوله ،بينما السجين عند عائلة الاسد يوضع في حفرة عميقه اسمها السجن لا يرى النور ولا يعرف تغير الليل والنهار ولا التاريخ ولا يعرف شيئا عن العالم الخارجي لدرجة ان احد المساجين روى انه في سجن تدمر حملت الرياح العاتيه ورقة جريده صغيره الى داخل السجن اعتبرها السجناء فتحا عظيما لانهم عرفو لاول مره ما يوجد خارج السجن من احداث .
وفي المجال القانوني يتوفر للسجين الفلسطيني عند اليهود امكانية توكيل محامي يدافع عنه ، بغض النظر عما كان ذلك يجدي ام لا ولكنه في النهايه اسمه محامي ، ويقف امام محكمه يتم تصويرها من وسائل الاعلام وتخضع لنوع من الرقابه ، بينما السجين السوري عند عائلة الاسد لعن الله الاثنين منهما لا يستطيع توكيل اي محام ويخضع لمحاكمة ظالمه شكليه اما عسكريه مدتها دقائق قليله يتم فيها فقط التحقق من اسمه لان القرا ر متخذ سلفا ، او محكمه مدنيه تملى عليها الاحكام من قبل المؤسسات الامنيه المتعدده للنظام .
وفي المجال الاخلاقي ربما يتساوى الطرفان السوري والفلسطيني من حيث معاملة السجان واحتقاره له ، ولكن في حالة السجان اليهودي فان هذه السجين من حماس هو عدو له بينهما حالة حرب ، بينما الحاله عند السجان السوري فهو فرد من ابناء المجتمع ربما يكون من نفس مدينة السجين او ربما من نفس حيه ولكن النظام حوله الى وحش بشري لا يمكن بحال ان تطلق عيله اسم بشر يبطش بالسجين بطشا لا يمكن ان تتخيله من انسان سوي .
بعد كل هذا ندعو كل من يعتبر ان نظام عائلة الاسد افضل من اليهود وخاصة من اخواننا الفلسطينيين المغشوشين والمخدوعين بما يقدمه النظام من دعم لهم ، ندعوهم لمراجعة التفكير مليا بعد الافراج عن الاخ الدويك وعليم جميعا ان يعلموا علم اليقين ان نظام بشار في تعامله مع من يعارضه من السوريين اشد وابشع فتكا بعشرات المرات من اليهود المغتصين . علي الاحمد

السيد عبد الباري عطوان يحاسبنا على لحظة فرح وسط الهموم
كتب السيد عبد الباري عطوان مقالا افتتاحيا في جريدته القدس العربي تحت عنوان : لبنان موسم الشماته بالمهزومين ، تناول فيه فوز الاغلبية النيابيه في لبنان في الانتخابات الاخيره ، ويستنكر على من فرح بتلك النتائج حتى لحظة فرح شعروا بها جراء ذلك الفوز المدوي وغير المتوقع بعد ان طبل الكثيرون قبل الانتخابات لدولة حزب الله التى تقف على الابواب كما قالوا .
السيد المحترم عبد الباري الذي يتمتع بالكثير من السمعه الطيبه والمصداقيه يستغرب على ابناء ضحايا ما يسمى في لبنان بثورة الارز التى انطلقت بعد اغتيال الحريري ، يستكثر عليهم ان يفرحوا في خسارة الحلف الذي يقف بشكل او باخر وراء كل الكوارث التى حلت بلبنان في عهد الوصاية الطويل الذي احال ذلك البلد من منارة للحريه الى قرية صغيرة سوريه يحكمها رستم غزاله وغازي كنعان يستبيح مالها ونساءها وكل شيء فيها .
السيد عطوان يستغرب مما يسميه معسكر الاعتدال الذي يقول انه مبتهج اكثر حتى من قوى 14 اذار الفائزه ، وكانه لا يدرك بحسه البعيد ماذا كان سيحصل لو ان دولة حزب الله قامت بمشروعها الطائفي المقيت المدعوم من دولة العلويين الطائفيه في سوريه تحت حلف ولواء احمدي نجاد الايراني . وكانه لا يدرك ما كان سيفعل ذلك الحزب في ضوء البروفه التى اقدم عليها العام الماضي وحول بيروت في ساعات قليله الى ساحة معركه واحراق وترويع خاصة ضد ابناء الطائفه السنيه من اهل بيروت ومؤسسات تيار المستقبل ، ولا ادري ان كانت ذاكرة السيد عطوان سريعة النسيان لتلك الدرجه ؟
لماذا يستكثر السيد عطوان على اهل مصر او السعوديه او الاردن ان تبتهج بذلك الفوز ، ولو كان الفائز هو الطرف المقابل لرايت دمشق وطهران تنتفض وتطير فرحا بفوز راس حربتها في المنطقه الذي يعولون عليه نشر التشيع والطائفيه على اكبر نطاق يمكنهم ان يصلوه في المغرب ومصر بعد ان سقطت دمشق كلها تحت اقدامهم الوسخه ، ولو قدر للسيد عطوان ان يزور دمشق ويرى كيف تحولت الى محمية شيعية فارسيه يبكي فيها ابناء اميه ما حاق بهم من ظلم وجور وحيف وتقتيل على ايدي ابناء الحشاشين والقتلة والخوارج .
من حق االسيد عطوان ان يتعاطف مع حزب الله الذي دك اسرائيل بالصواريخ كما يقول ، ولكن من حق الاخرين من السوريين واللبنانيين الذين ذاقوا الويل والثبور على ايدي حزب الله وحلفائه من النظام السوري ، من حقهم ان يخافوا الف مره بعد ان رأوا من ذلك الحلف الباطني كل الغدر والخسه في الاغتيالات وتصفية كل من يقف في طريقهم بشتى السبل ولا يتورعون عن استخدام ابشع السبل وما اغتيال الحريري وما تبعها عنا ببعيد .
من حقه ان يتعاطف مع من يقول انهم مناصري القضيه الفلسطينيه في الوقت الحاضر ، ولكن من حق الاخرين ان يقفوا مع قضاياهم الداخليه مثل اسئثار قلة قليلة بالسلطه واتباع ابشع الوسائل في سبيل البقاء فيها حتى لو كلفهم ذلك تدمير مدن بكاملها وزج الاف في السجون ثم يريدنا السيد عطوان ان نقفز فوق كل ذلك ونصفق لحسن نصر الله كلما قذف صاروخا على اسرائيل بينما هو وحلفاؤه يحتقرون كل من يخالفهم ويقف في طريق ايديولوجيتهم الضيقه .
ثم الا يقر معي السيد عطوان ان ما سماه احتفال مجموعة 14 اذار المتواضع بالنصر ودعوة سعد الحريري انصاره للهدوء واحترام مشاعر الاخرين يعبر عن شعور عال بالمسؤوليه لانه يعرف حقيقة الطرف الاخر الغوغائي المتوحش الذي خنق وسط بيروت بشكل وحشي لمدة تزيد عن عام وتعامل مع اهلها بكل رعونة وعجرفه .
كلنا يقدر للسيد عطوان مشاعره المتعاطفه مع حلف نصر الله ولكن لا يجوز غمط الاخرين حقهم في ان يظهروا شاعرهم المخالفه له لاننا بشر ولكل منا نظرة للاشياء وتقييم لها تختلف بحسب ظرفه ووقعه وانتمائه وما تعرض له من ظلم من الاخرين . مع التحيه للسيد عطوان .
علي الاحمد

الانكسار الكبير في لبنان
مع يراقب وجه الامين العام لحزب الله حسن نصر الله وهو يقبل بنتائج الانتخابات ،ومن يدقق في ملامح وجه الجنرال المهزوم عون وهو يدلي بصوته ليقرأ في تقاسيمها التنبوأ المسبق منه بتك الهزيمه ، ومن يشهد السكون والخمول الذي اعترى كبار رجال المعارضه في لبنان بعد تلك الهزيمة المدويه لهم ولمشروعهم الطائفي المدعوم بكل الوسائل من نظام بشار الاسد ، من يلاحظ كل تلك المعطيات يكتشف مدى ما حققه ابناء وبنات وارامل الضحايا الذين سقطوا غيلة وغدرا على ايدي مجموعات لا شك انها تتبع بشكل او باخر بالنظام السوري واتباعه في لبنان .
لم يكن ذلك اليوم يوما عاديا ابدا يوم سقط ذلك الحلف تحت سنابك صناديق الاقتراع ليفشل على الاقل لمدة اربع سوات المشروع الذي دعا له واسس له وموله النظام السوري المجرم ، لسبب بسيط ان اي مشروع او فكرة او امر يدعمه النظام اوتبناه فهو مشروع هدام يستند الى نوايا خبيثه لان ذلك النظام انما يقوم على القهر والارهاب وحكم الاقلية الذي لا يتورع عن فعل اي منكر ليكرس استمراره وحلفاءه في اماكنهم ويسعي لكسب المزيد من المواقع التى خسرها في لبنان بعد الجريمة النكراء التى يعتقد بشكل واسع ان ذلك النظام قد شارك في تنفيذها او التخطيط لها بشكل او باخر .
وهنا يندفع تساؤل مشروع هو عندما يدعم النظام السوري المعارضه اللبنانيه بكل السبل ويرى ما يمارسه اللبنانيون من حرية وانتخابات سلسة شفافه يشهد بها الغريب والقريب ، الا يستحي بشار الاسد وازلامه من تلك الصوره المشرقه ويخجلون على انفسهم من الطريقه الهمجيه التى يتبعونها في حكم الشعب السوري ويتعاملون مع المعارضين منه ومع قواه الحيه بشكل اقرب ما يكون لتعاملهم من البهائم التى لا تفقه من الحياة شيئ . الا يشعرون بالخجل وهم يمارسون القهر والارهاب ضد ذلك الشعب لاكثر من اربعين عاما ، وهم يرون اللبنانيين ينتافسون بشرف وباخلاق ويقر المهزوم منهم بالهزيمه ولا يتكبر الفائز تكبرا يدفعه لغمط الاخرين لحقوقهم ؟ ام ان الخجل والحياء والاخلاق والقيم اشياء قد مسحت من قاموسهم منذ زمن بعيد؟
لماذا يعبر النظام السوري المعارضه اللبنانيه شريفه وحره وتدافع عن مصالح لبنان بينما المعارضه السوريه يصفها بالخيانه والعماله ويزج بها في غياهب السجون بسبب او بغير سبب ؟ ما هو الفرق الذي يجعل حسن نصر الله قائدا الهيا مقدسا لدي النظام بينما اي سوري معارض مهما كبر او صغر ليس اكثر من حشرة مكانها السجن او النفي ؟
انتصر ت قوي الموالاه في لبنان لسبب بسيط لان الناس وصلت الى مرحلة من الوعي باتت تعرف ما معنى ان يصل حزب طائفي عنصري الى الحكم يتحالف مع جنرال مهووس اعمى عينيه وبصره حب الزعامه فانقلب على ابناء دينه وطائفته ليقف مع ايديولوجية وفكر لم يعرفه يوما ولم يكن محسوبا عليه .
انتصرت قوى الموالاه لان الشعب راى في البروفه التى اقدم حزب الله عليها العام الماضي في اجتياح بيروت وعرفوا منها ما معنى ان تسيطر ميليشات طائفية عنصريه مدججه بالسلاح ، ان تسيطر على الحكم بعد ان سيطرت على قسم كبير من الشارع بالزعرنه والبلطجه ودعم اصف شوكت ورستم غواله .
انتصرت تلك القوى لان الشعب اللبناني وعى ما فعلته اعتصامات حزب الله في وسط بيروت وما سببته من شلل للحياة وللاقتصاد ، وما مارسته عناصر ه من اذى للناس في اقواتهم وحياتهم .
ان ذلك الانتصار يساعد بشكل كبير كل الخيرين في الشعب السوري ويعطيهم الامل بان الباطل الذي يدعمه النظام السوري اصبح مكشوفا وان الناس اصبحوا اكثر ادراكا لذلك الحلف الهدام القائم بين سوريه وحزب الله وايران والذي يهدد الامن والسلام في المنطقة برمتها لما يحمله من خراب ودمار وقتل لابنائها لانه يقوم على اساس التوسع المذهبي الشيعي ويستغل النتاقضات في المنطقه مثل عناد العماد عون او الام الشعب الفلسطيني او اي قضية اخرى لتخقيق اهدافهم البعيده القائمه على تلك العقيدة المعوجه .
علي الاحمد

الخيط الفاصل بين لبنان وسوريه
خيط رقيق حساس يبدو على الخريطه ذلك الذي يفصل بين لبنان وسوريه حسب ما يبدو على الخريطه ، ولكنه في الواقع يفصل بين نهجين كاملين وبين ثقافتين كاملتين وبين كيانين يختلفان عن بعضهما في كل صغيرة وكبيره . لو قدر لاحد ان ينظر من خلال الافق في يوم 7-6-09 حيث تجري الانتخابات في لبنان ليرى تلك الحاله بكل ضجيجها وصخبها وما يلفها من صراخ وتغطيات اعلاميه لكل دقيقه ، وحيث النشاط والحيويه والصراحه وحرية التعبير وامتلاك كل طرف لادواته الاعلاميه وما يسمونه الماكينه الانتخابيه ، بينما على الطرف الاخر من الحدود داخل سوريه حيث ينتشر الرعب والخوف وتبدو بصمة الدولة الامنيه البوليسيه في كل مكان .
في سوريه لا مكان لشيء اسمه حريه او تعدديه او تنوع ، هناك شيء اسود مظلم كئيب اسمه الحزب القائد والقائد الصامد الممانع الضروره الرمز حامي سوريه الله يحميها ، صورته على كل جدار هو وابوه واخيه وقريبا ستكون صورة ابنه وابن اخته وابن خالته ، الكل يسبح بحمده مجبرا او غير مجبر المهم ان يسبح ولا يتوقف . اما في لبنان فهناك شيء اسود ايضا يتبع لنظام سوريه ، ولكن يوجد بجانبه ابيض واخضر واصفر وبرتقالي ، وكما يحق للاسود التابع لسوريه ان يتحدث ويمارس هواياته في الحرق والخنق والاعتصام لشهور عديده ، في نفس الوقت يمارس الباقون ما يريدونه وما يعتقدون به بكل حريه ويعبر كل عن برامجه علنا وتحت ضوء الشمس ، اما في سوريه فيمارس الكل عقيدة واحده وبرنامجا واحدا وحزبا شموليا واحدا والباقون اما في السجون او في المنافي .
في لبنان يوجد شيء اسمه سني وشيعي ودرزي ومسيحي كاثوليكي واخر بروتستانتي وثالث ارمني ، تعدد وتنوع وتعايش ، اما في سوريه فالكل ممنوع ومحجور الا واحد اسمه العلوي القرد الممسوخ الملعون في كل حاره وزاويه لانه يملك العصا ويحكم بالزنزانه ويكتم الانفاس تحت مسمى كاذب اسمه حزب البعث .
في سوريه صوت واحد ينعق من تلفزيون واحد لونه كالح وصورة مذيعيه ممقوتة ممجوجه وكروهه ، يصدر منه بيان كاذب يستخدم كلمات بشعة واحده تتكرر منذ اربعين عاما ، نفس الاشخاص يتكررون في الظهور من تلك الشاشه ونفس الاكاذيب يحكون عنها منذ اربعين عاما ، اكاذيب اسمها الوحده والحريه والاشتراكيه والصمود والتصدع وسوريا الاسد وقائدنا الى الابد ، اما في لبنا ن فهناك التنوع والتعدد في كل شيء : تلفزيونات متعدده صور متنوعه ومتجدده ، شفافية وصراحة وحرية تعبير ، وجوه تنعم بالامن لا يفرض عليها ما يجب ان تقوله وما هي الكبة التاليه المفروضة عليهم .
في سوريه لباس الجندي او رجل المخابرات باهت اللون وسياراتهم مهترئه ومكسره ، وعتادهم روسي قديم يثير الاشمئزاز والسخريه ، سياراتهم بطارياتهما فارغه يدفشها الجنود لان المرش متعطل في اغلبها ، يتكدس الجنود مثل الاغنام في شاحنات روسية من طراز كاز وعاظ وجمباز ، اما في لبنان لديهم عربات خفيفه نشيطه تسير بين السيارات بسلاسه ولا تعطل السير وتحتمرالاخرين وتعبر ان وظيفتها حماية المواطن وليس تخويفه او ارعابه .
في لبنان لوحات الدعايه مضاءه وواضحه ومفهومه وباللهجه العاميه احيانا ، اما في سوريه فهي لوحات معتمه مكفهره وسخه غير متناسقه لان اصحابها غير مقتنعين بما يكتبون عليها لانهم يعرفون انهم لن يطبقوه ، صورة الامام الشيعي في كل مكان من بيروت ، اما صورة الامام السني فهي ممنوعه ومحرمه ومن الكبائر في عاصمة الامويين المحتله من قبل ملالي ايران ، دمشق الساقطه تحت النعال الفارسي تئن ، بينما بيروت تفتح شوارعها وبيوتها للامام الشيعي المدعوم من سوريه على حساب الامام السني المقموع في دمشق الباكيه .
في سوريه ثقافة الخوف والرعب والنظام البوليسي ، في لبنان ثقافة التنوع والاحترام والتعايش بين الجميع .
في لبنان تجلب الطائرات الاف اللبنانيين للانتخاب على حساب احزابهم ، بينما في سوريه يحرم الاف من رؤية اهاليهم منذ اكثر من ربع قرن .
في لبنان تنفتح الاحزاب كلها على المحيط العربي وتتفاعل معه ، اما في سوريه فالكل منغلق على الكل والكل محروم من اي تفاعل مع الخارج ، والكل يحس انه في سجن كبير اسمه الوطن .
كل شيء في لبنان يختلف عن كل شيء في سوريه ، ذلك الخيط الرفيع المسمى الحدود يفصل بين عالمين مختلفين : عالم الحياة في لبنان وعالم البرزخ في سوريه ، عالم المخابرات في سوريه وعالم الحريات في لبنان ، عالم الانتخابات الحره في لبنان وعالم الانتخابات الصوريه في سوريه ، عالم بشار الاسد ورامي مخلوف وجمهورية الرعب لاصف شوكت ، وعالم التنوع في لبنان : الحريري وجنبلاط وعون ونصر ونبيه بري حيث لا يمنع احد من ان يكون له اسم وصوت وصوره وكلمه . ذلك الخيط الرهيب ليته يختفي يوما ما فتصبح سوريه مشابهه او مقاربه للبنان في النهج والحريه والتعدديه ، ليت ذلك الخيط يزول في ليله ويزول معه ذلك الكابوس الاسود المسمى البعث والقوميه والصمود والممانعه والدجل والكذب على الذقون ، ويسود محله قانون المحبه والاخوه والتعايش وامتلاك كل شخص لحقه في الحياة وحقه في الكرامه وحقه في التمثيل في السلطه وحقه في ان يكون بشرا لا يخاف على اولاده .
علي الاحمد

مقارنه بسيطه بين –الرئيسين- بشار الاسد واوباما حسين

ان الاشاره للقوسين في العنوان تعني انه تجاوزا اطلقت على بشار الاسد لقب الرئيس لانه في الحقيقه مغتصب للسلطه وليس رئيس حقيقي منتخب كما هو الحال بالنسبه للرئيس الامريكي . اما المقارنه فهي لتقريب الاشياء فقط مع الاعتراف المسبق بالبون الشاسع جدا بين الرئيسين في كل النواحي والمجالات وسابدا من اهم ناحيه وهي الشرعيه التى يتمتع بها كل من اوباما وبشار الاسد .

من المعروف للجميع الطريقه التى وصل بها بشار الاسد للسلطه حيث تم توريثه للعرش الذي جثم عليه ابوه من قبله بغيروجه حق وقتل او شرد او سجن كل من خالفه او عارضه كما هي شريعة الغاب حيث يسود فيها الوحش الاكثر قوة والاكثر بطشا بالاخرين ، فقد وصل حافظ الاسد الى الحكم بعد انقلاب عسكري مهد له بعدة مؤامرات اوصل فيها المقربين اليه من الضباط الطائفيين الى مناصب عليا في الجيش مستغلا الغفلة والغباء من القائمين على امور الجيش في ذلك الوقت من ابناء السنه السوريين لينقض على الحكم ويؤسس لمملكة طائفية بغيضه كان يعد فيها ابنه باسل للحكم لكن الله تعالى العالم بكل شيء اختار ات يتوفاه في حياة ابيه ليريه مدى قساوة وصعوبة ان يحرم الاف السوريين من ابنائهم في السجون والمنافي مما مهد للابن الاخر بشار طويل القامة قليل العقل ليصل الى سدة الحكم بعد ان تم تغيير الدستور السوري في خمسة دقائق ليشرعن لتك الحالة الفريدة في المنطقه من تحول الجمهوريات الى ممالك ظالمه تحكم بالجور والظلم بدون اي رادع من خلق او دين او قانون .

اوباما على النقيض من ذلك ، حيث وصل الى الحكم من خلال ترشيح حزبه له وخاض انتخابات مريره تم بعدها تتويجه رئيسا على اكبر واقوى دولة في العصر الحديث وسط استغراب ودهشة الكثيرين ان يستطيع رجل من عرق غير ابيض الوصول الى رئاسة تلك الدولة العظمى بناء على مؤهلاته وقدراته بغض النظر عن لون بشرته او كون ابيه وجده من مواليد امريكا ام لا .

اذا الفرق هائل وكبير جدا من الناحية الشرعيه وطريقة الوصل الى الحكم ، ولقائل ان يقول ان منطقتنا كلها تعج بتلك الممارسات غير الصحيحه في الوصول الى الحكم فلماذا نحاسب بشار على ذلك دون غيره ، والرد على ذلك ان الوصول الى الحكم قبل عشرين او ثلاثين سنه بانقلاب او بتزوير دستور او ما الى ذلك من اساليب مفضوحه ربما كان مقبولا اما اليوم بعد ان قطعت الامم تلك الاشواط نحو الحريه وحكم الشعب لا حكم الفرد المتسلط وانهارت معظم الانظنه الشموليه في اوربه الشرقيه ، وحقيقة كون بشار متعلم في الغرب ومطلع على حياة الشعوب والامم ويعرف ما تعنيه كلمة دكتاتوريه وحكم الحزب الواحد المتسلط ، بعد كل ذلك ان يقبل بتلك الطريقه المهينه ثم يمدد لنفسه سبع سنوات اخرى في ظروف اقل ما يقال عنها انها انتخابات تمثيليه صوريه ، ثم بعد كل ذلك يقدم نفسه على انه رئيس مخلص متنور يخفي تحتها حقيقة نظامه التسلطي الطائفي القائم على القمع وتخريس الاخرين وزج الالاف في السجون في كل عام ، هنا الفرق الجوهري بين الحالتين .

الفرق الاخر بين الحالتين هي في التمثيل للشعب ، فبعد ان انتخب اوباما رئيسا اصبح رئيسا للجميع وليس فقط للسود او لابناء حزبه فهو يتعامل مع الجميع بسواسيه بنفس الطريقه التى اوصلته للحكم وليس لان هذا مقرب اليه او ان ذاك يخالفه بل الجميع لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات . اما بشار الاسد فبعد تنصيبه بتلك الطريقة المهينه صار رئيسا لا يمثل جميع السوريين وانما رئيسا لفئة قليله منهم وهي الفئه التى ينتمي اليها طائفيا وهي اقلية قليله من مجموع الشعب السوري ، اما الباقون فيشعرون انه مفروض عليهم فرضا بالقوه والنار وليس لاحد ان يجابهه او يتفوه بكلمة واحده تخالفه والا لكان مصره السجن او النفي الطوعي او القسري .

الفرق الثالث في تحقيق اهداف الامه التى يقودها كل من الرئيسين ، ففي حالة اوباما فهو لا يتصرف من هواه وانما تحكمه قوانين ونظم يشرعها اعضاء مجلسي الشيوخ والنواب ويقوم هو على تنفيذها ويتعرض للمساءله والمحاسبه وهناك قضاء مستقل يمكن ان يبت في اكبر القاضايا مثل عزل الرئيس اذا اخل في اداء واجباته بشكل يعرض مصالح الامة الامريكية للخطر ، اما في حالة سوريه فان بشار الاسد لا يعمل على تحقيق اهداف الامه وانما على تحقيق اهداف قسم بسيط جدا منها وهي طائفته التى تحكم البلد ، حيث يتحالف مع ايران وحزب الله ليحرف كل تاريخ ومسيرة سوريه الى اتجاه لا يرضاه غالبية الشعب السوري وهو اتجاه نشر المذهب الشيعي في البلاد وتحويل عقيدة الضعفاء من ابنائها نحو ذلك المذهب الذي تسيطر عليه الخرافات والانحرافات والدجل والشعوذه ، مما يشكل خطرا كبيرا على السلم والامن وينشر العداوات القائمه على اساس مذهبي ولا تملك اي سلطة في سوريه الوقوف في وجهه ومنعه من تحقيق ذلك لانه اقوى من الجميع ويمارس سلطاته بطريقة القهر والاذلال .

الفرق الرابع في تسخيير الامكانيات والطاقات لكل واحد منهما ، ففي حالة اوباما فان موارد امريكا موجهه لخدمة مصالح شعبها وزيادة مداخيلهم واجورهم وتحسين ظروف حياتهم في مواجهة الازمه الماليه العالميه مثلا وتعويض المتضريين ، اما في حالة بشار الاسد فان خيرات وموارد سوريه يستفيد منها قلة قليلة من المحسوبين والموالين والمقربين من العائله الحاكمه بينما يرزح الملااين تحت خط الفقر او عليه او فوقه بشحطة صغيره ، علما ان سوريه ليست بلدا فقيرا ابدا ولكن سياسات عقود من الفساد والفوضى جعلت اغلبية السكان تعاني من ظروف معاشية قاسية جدا .

الفرق الاخير ربما كان الامكانات الفرديه لكل من بشار الاسد واوباما ومستوى التعليم الذي تلقاه كل منهما والامكانيه الذهنيه والعقليه لممارسة الالقاء والخطابه والاقناع ، وهنا الفرق كبير ايضا حيث الى اوباما كلمته بشكل متواصل ومتسق وبدون ان تكون مكتوبه سلفه ، بينما يبدو الهزال والضعف في طريقة بشار الاسد في الالقاء حيث تهتز قامته الطويله وتتمايل لتعطي معنى مهما من عدم الاتزان الذي يجب ان يتحلى به اي شخص يتبوأ مثل ذلك المنصب وهو امر فطري يتم صقله والتدريب عليه بحيث يعطي للرئيس تلك الشخصية الهادئة المتزنه .

علي الاحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
رسائل المراقب العام
ارسل المراقب العام للاخوان السوريين رسالته الثانيه والثلاثون عبر موقع الجماعه الالكتروني وفيها بعض الملاحظات الجديره بالتعليق .
في البدايه طبعا كتب المقدمه المعروفه والمكرره دائما التى تذكر بالتقوى والاخلاص والحب في الله وطاعة اوامره واجتناب كل ما يفرق الصف ويبعثر جهود الاخوان ، وهي مقدمة حسب رايي لا مكان لها في التطبيق العملي لان من يكتبها لا يلتزم بالكثير من فقراتها وانما هي كلام عام ينقصه التطبيق العملي من كاتبه اولا ، لذلك فان ترجمته على الارض ضعيفة جدا بدليل ان الاحدى والثلاثين رساله التى سبقت هذه لم تغير شيئا ملموسا على الارض وانما كانت كلاما في الهواء ليس الا .
ثم انتقل الى صلب الرساله ليذكر باركان البيعه العشره وان كل اخ يجب ان ياخذ دوره في العمل وان تتضافر الجهود وخاصة لسد العجز المالي ، وان يجسد كل اخ معى انه اولا داعية الى الله بسلوكه وعمله . وهذا ايضا في رايي كلام عام بعيد عن الواقع ، ولكنه انتقل فورا وركز على امور يبدو انه تشغل اهتمامه هذه الايام وهي نشر الاخبار وتناقل الاشاعات المغرضه عبرالانترنت ، حيث نبه الى ان معظمها غير صحيح ، ويبدو ان فضيلته منزعج من الانترنت لانه ينغص عليه صفو ايامه في الغربه ويكشف للاخوان الكثير من الاشياء التى ظلت مخفية عليهم ومكتوما عنها حتى جاء عصر الانترنت وكشف كل شيء كان يحرص البيانوني ان يظل طي الكتمان .وهذا يذكرنا طبعا بحجب مواقع الانترنت في سوريه التى تعادي النظام حيث يتم اتهامها بنفس التهمه تماما وهي نشر الاخبار الكاذبه اي ان النظام والبيانوني ينظرون الى الانترنت من نفس زاوية الاتهام وليس على انه وسيلة سهلة لتبادل المعلومات ونقل الاخبار بغية تنقيحها والتاكد من صحتها ، لان النظام ومثله على ما يبدو البيانوني لا يريدون للخبر ان ينشر الا عبر بواباتهم التى تخضع للتدقيق والتمحيص والرقابه المشدده بدليل ان كل المواقع التى يشرف عليها البيانوني لم تنشر يوما كلمة واحده فيها انتقادلسلوكه او لنهجه او لمحاباته لابناء بلده والمقربين منه وايلائه الثقه لهم وتفضيلهم على من سواهم من ابناء الجماعه الاخرين الذين لم يبخلوا يوما بالجهد او المال ليواجهوا المصير الاسود على يديه لانهم تفوها بكلمة او راي او مقال لا يعجبه .
ثم يسهب المراقب العام بعد ذلك في حض الاخوان على التثبت وعدم تصديق كل ما ينشر وارجاع الامر الى اهله –يقصد نفسه هو – لانه الكل بالكل ولانه يعرف كل شيء ومطلع على خفايا الامور ويعرف الشارده والوارده وما على الاخوان الا ان يقفلوا اعينهم وعقولهم واذانهم ويكتفوا باعتبار ان ما يقوله لهم وحي يوحي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
بعد ذيك يقول فضيلته بالحرف الواحد (ليس من الكياسةِ ولا من الفطنة، الإصغاءُ إلى كلّ ناعق، فضلاً عن تصديقِه أو التوقّفِ عند كلامه) اذا باختصار فان اي قول او راي لا يوافق المراقب العام او يشرح خطأ او انحرافا في سلوكه فهو ليس اكثر ناعق لا يجب على الاخوان ان يهتموا به او يسمعوه او يعكروا مزاجهم به لانه حقير لا يستحق الاصغاء ، وهنا يكمن التشابه او التطابق في نظرة النظام لكل من يخالفه على انه تافه لا يسحتق حتى ان يبصق عليه ، وهذا ما عبر عنه حرفيا المراقب العام في وصف كل من يخالفه بانه انسان تافه حقير لا يستحق حتى لحظة واحدة من التامل والنظر فيما يقول .
الاخطر من هذا هو ما جاء في الفقرة التاليه (وليس من الالتزامِ في شيء، أن نُسهمَ - ولو بحسن نية - تحت عنوانِ التعبير عن (الرأي الآخر)، في توهينِ قرارِ الجماعةِ وموقفِها، فالرأيُ الآخرُ في الجماعةِ محترمٌ ومقدّرٌ ومعتبرٌ في موطنه قبلَ اتخاذِ القرار، وفي موطنه في المؤسّسات المختصة بمناقشة القرار وتسديده وتصويبه.. أما بعدَ اتخاذِ القرارِ في المؤسّسات، فالموقفُ هو تبنّي قرارِ الجماعةِ والالتزامُ به، والالتفافُ حوله) ما هي مؤسسات الجماعه التى يتم فيها احترام وتقدير الراي الاخر حسب ما تحدث به المراقب العام ؟؟؟ القياده مثلا وهي عباره عن مجموعة من الاخوان يختارهم المراقب العام بعناية فائقه بعد تسلمه لولايته ، وهم في الاغلب من الموالين له المقتنعين بما يراه حرفيا ، واذا وجد شخص او اثنان جاء بهما ليطعم التشكيله بحيث يبدو ان هناك من يخالفه ، فان هذان الشخصان لا تاثير لهما لانهما ببساطه لانهم ليسوا اكثريه وانما الاكثريه له ولا عوانه وانصاره ، اما مجلس الشورى فحسب ما رايته بعيني فان انتخاب اعضائه يسوده الكثير من الزيف لانه يتم استبعاد اي شخص لا يحبه المراقب العام او يظن انه ممن يخالفه باساليب عديده تجعله يبتعد او يترك برضا نفسه لانه يشعر انه غير مرغوب فيه ، لذلك فان تمثيل الاعضاء فيه اذا كان يتبع نفس النهج الذي رايته في بريطانيه فانه غير صحيح ابدا ، ناهيك عن الظروف التى تحيط بعيش ومكان اقامة الاخوان في الدول العربيه حيث يكون امر ابداء اي معارضة للبيانوني نوع من الجنون او الانتحار لانه سيعرض مصير صاحبه لاخطار عديده ليس اقلها رفع الغطاء الامني عنه في مكان اقامته .
النقطة الاخرى يقول فيها حرفيا (وحقيقةٌ أخرى ينبغي فهمُها في إطار العمل الجماعي، تقومُ على ضرورة أن ينزلَ الفردُ - في إطار المسيرة الجماعية - عن رأيه الشخصيّ المخالف، لرأي الجماعة ومؤسساتها، وأن ينخرطَ في خدمة القرار الجماعيّ ومستلزماته، بما يستحقّ من إخلاصٍ وجهد، وأن يحتفظَ برأيه الشخصيّ، ولا يُشيعُه ليؤكّدَ في كلّ مناسبةٍ صوابَ رأيه وخطأ الموقف الجماعي) هذا الكلام معقول وصحيح لو انه كان هذا الفرد يشعر تماما انه ممثل بشكل صحيح في موقع اتخاذ القرار ، اما ان يكون مهملا ومهمشا ولا يقيم احد له وزن ولا اعتبار ثم تطلب منه ان يكن ملاكا صامتا فهو عين الخطأ والدجل ، في سوريه مثلا المواطن يرى الخطأ بعينيه ويصمت لانه لا يستطيع ان يغيره بسبب الواقع المعاش ، اما نحن في الغربه فالمراقب العام المحترم يريدنا ان نصمت عن الخطأ ونحن نراه باعيننا ويقول لنا اذهبوا الى المؤسسات لنجدها مغلقة في وجوهنا وقد ارسل اليها ليمثلنا من لا نرضاه ثم بعد ذلك يقول لنا السمع والطاعة ، هل هناك سمع وطاعة لظالم متجبر يرسم كل شيء على هواه وحسب ما يريده هو ؟؟؟؟؟
النقطه التاليه (إنّ إعجابَ كلّ ذي رأيٍ برأيه، من أهمّ معوّقات العمل الجماعيّ، وهو بابٌ خطيرٌ من أبوابِ الفتنةِ والشرّ، ومدخلٌ من مداخلِ الشيطان ) هل نفهم من هذا ان شخصا واحدا مسموح له ليس فقط ان يعجب برايه بل ان يفرضه فرضا على الاخرين ومن السهوله بمكان ان يطرد او يفصل من يخالفه تحت هذه الحجه او تلك ، وهوالان يقول صراحة : لا يجوز لاحد ان يعجب برايه او يحاول طرحه ابدا لان رايا واحدا هو الذي يجد طريقه للتنفيذ وتهيأ له كافة السبل ليمرر وليفرض وعندما تبين خطأه وانحرافه للجميع يصر صاحبه انه الرأي الصائب ويستمر في سوق الحجج والذرائع ليبرر الاستمرار فيه والانتقال منه الى خطأ اخر ، فمثلا فرض على الجماعه وجرها جرا الى موقف مهادنة النظام لمدة خمس سنوات ، ثم فجاة تبين له ان النظام عصي على الاصلاح ولا بد من اسقاطه ، فجر الجماعة كلها الى راي اخر وهو التحالف مع خدام من اجل اسقاطه بناء على ظرف اقليمي ، وما هي الا شهور قليله تبين له ان التحالف مع خدام خطأ ، فانقلب وجر الجماعة كلها وراءه الى موقف اكثر خطأ وهو ايقاف معارضته للنظام بسبب اكتشافه مؤخرا انه نظام وطني ممانع يساعد الفلسطينيين ، وهكذا الى ما لا نهايه ليس لهذا الرأي المتحكم الى ان يفرض بكل الطرق وليس للاخرين الا ان يقدسوه ويمجدوه على انه عين الصواب مهما بدا للجميع من اخطائه ، اليس صادرا عن المراقب العام الملهم ؟ اذا فليس امامكم الاالطاعه ومن يقول غير ذلك فعليه الويل والثبور وعظائم الامور .
ثم يختم رسالته العصماء فيقول (وأخيراً.. فإن من المفيد - أيها الأحبة - أن أنهيَ إليكم من واقع الأمر الذي نحن فيه، أن لا جديدَ على صعيدِ العلاقة بين الجماعة والنظام،) اذا باختصار فان البيانوني لم يجن من خطوته الاخيره في تعليق المعارضه اي شيء بعد ان مر عليها عدة شهور ، والسؤال اليوم هل الاخوان جماعه معارضه للنظام ام جماعة مواليه ام انها في عصر البيانوني صارت معواليه ، اي هي بالنصف بين المعارضه والموالاه بحيث لا يصدقها النظام انها مواليه له ولا يامن اي خطوه منها بعد ما راه من تقلب قيادتها الحاليه ، ولا تصدقها المعارضه بانها معارضه للنظام بسبب الموقف الاخير الذي اوقع المعارضه في حيص بيص ، وفوق كل ذلك فان البيانوني منزعج لان اعلان دمشق لم يسند له مهمة تمثيله في الخارج ولم ينسق معه في ذلك ، والله معه حق كان يجب على جماعة اعلان دمشق ان يسجدوا امام اقدامه اليس هو شيخ المعارضين وعميدهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اختم بالقول ان كل رسائله الاثنتين والثلاثين لا تغير ذرة واحده من كونه انسانا لا يحترم الاخرين ولا يعبر قيمتهم ، ويحتكر الجماعة ومواردها وقرارها لصالحه ولصالح مجموعة قليله من مشايخ الاخوان السوريين الذين يشكل معهم مجموعه من المتجبرين يملكون المال والقرار والقضاء وكل شيء ومن اسهل ما يكون ان يجدوا اي تهمة يلبسوها لمن يخالف نهجهم ويخرجوه من المله عاصيا عاقا لانه فقط لم يعجبه اسلوبهم في خطف الجماعة كلها وتسخيرها لهم . ما هو الفرق بينهم وبين البعثيين ؟؟؟؟؟ الفرق فقط في الامكانات وليس في الاسلوب او الطريقه ولكن البعثيين يظلمون الناس باسم الوطن والعروبه ، اما الاخوان –السوريين- فيظلمون باسم الدين الحنيف ويخدعون باسمه ويغشون باسمه وهذا في رايي اخطر واشد ضررا .
علي الاحمد